Nazy Nazhand, İran Devrimi’nin ardından 1980’lerde Tahran’da doğdu. Ama İran-Irak savaşındaki sokağa çıkma yasaklarını, alarmları, bombaları ve füzeleri hatırlıyor. Ailesi ve kardeşleriyle paylaştığı evin bazı bölümlerinde saklanmanın onu güvende tutacağından şüphe duyduğunu hatırlıyor. 1985’te ailesi mülteci olarak Atina’ya geldi. 1987’de İskenderiye, Virginia’ya göç ettiler.
Neredeyse yirmi yıldır yaşadığı New York City’den bir Zoom röportajında konuşan, “Dürüst olmak gerekirse, başka birinin geçmişi gibi görünüyor,” dedi. “Ama tüm travma geri geliyor.”
11 Şubat, İran Devrimi’nin sona ermesinin ve ülkede bir teokrasinin kurulmasının üzerinden 44 yıl geçmesine rağmen Nazhand Hanım bunun etkilerini hâlâ hissediyor.
Eylül ayında İran’da protestolar, ahlak polisi tarafından kıyafet kurallarını ihlal ettiği iddiasıyla gözaltına alındıktan sonra gözaltında ölen genç bir kadın olan Mahsa Amini’nin ölümü üzerine patlak verdiğinde, Bayan Nazhand sarsıldığını söyledi. Yerinden edilen İranlıları düşündü ve devrimden sağ kurtulan ebeveynlerinin travmasını taşıdıklarını fark edip etmediklerini merak etti.
“Bu noktaya kadar yaptığım her şeyin, ben farkında olmadan İran’daki çatışma tarafından şekillendirildiğini fark ettim” dedi.
Amerika Birleşik Devletleri’nde yaşarken, sonunda sanatçılarda, özellikle de İranlı kimliklerini keşfedenlerde bir topluluk bulana kadar “her zaman bir ötekilik” hissetti. “Hikayemi asla anlatamadım” dedi. “Ama sanatçılara hikayeyi anlattıkları için gerçekten minnettarım.”
Nazhand, kariyerine 2008 yılında hızla büyüyen Orta Doğu sanat dünyasını ve pazarını tartışan bir köşe yazmaya başladığı Artnet’te başladı. 2010’ların başında kendi projesi Art Middle East’i başlattı. kolektifin web sitesi.
İran’daki Protestolar
Mahsa Amini adlı genç bir kadının ahlak polisinin gözetiminde ölümü, İran’ın teokratik yönetimine karşı ülke çapında bir isyana yol açtı.
- Ölümcül Baskı: Eylül ayında protestolar başladığından beri İran güvenlik güçleri yüzlerce insanı öldürdü. İşte idam edilen ve idam edilmeyi bekleyen İranlıların listesi.
- Protestocular: Gösterilere katılan İranlılar, “The Daily”ye, değişime yardımcı olmak için bu kadar ağır cezalara neden göğüs germeye istekli olduklarını anlattılar.
- BM’nin Devrilmesi: Tahran’ın gösterilere yönelik baskılarına yanıt olarak İran, Birleşmiş Milletler kadın teşkilatından atıldı – örgüt tarafından şimdiye kadar gerçekleştirilen en güçlü sembolik jest.
- Ahlak Polisi: Protesto için ana tetikleyicilerden biri olan birim, göstericilere imtiyazla kapatıldı.
Özellikle Orta Doğu ve Latin Amerika’da çeşitli sanatçılarla ve çağdaş sanat odaklı bir danışman, küratöryel danışman ve yazar olarak çalışmaya devam etti. En son projelerinden biri, Detroit techno’nun önde gelen isimlerinden DJ Carl Craig ile yaptığı enstalasyon. Siyahi elektronik müziğin Amerikan ve Avrupa sanat ve endüstrisinin soyuna nasıl ait olduğunu araştıran “Party/After-Party” sergisi, ilk olarak 2020’de Dia Beacon’da gösterildi. Nisan ayında Los Angeles’ta.
The New York Times’a İran’daki nesiller arası travma ve çatışmanın kendisini ve topluluk bulduğu sanatçıları nasıl etkilediği hakkında konuştu. Bu röportaj, uzunluk ve netlik için düzenlendi.
İran’da son aylarda yaşanan protestolar size neler getirdi? 1979 devriminin bir uzantısı gibi mi geliyor?
Sadece kendimden ve benim neslimdeki arkadaşlarımdan gerçekten bahsedebilirim: Devrimi hatırlamıyoruz. Devrimi hatırlamıyorum ama savaşı hatırlıyorum.
Ailemden hiç kimse hapse atılmadı, dövülmedi, işkence görmedi, tecavüze uğramadı; kaçtık Ancak tüm bu travma asla çözülmedi. Ve ailemin taşıdığı travmayı başkalarına aktarıyorlar. Bununla asla gerçekten ilgilenmediler, bu yüzden onu her yıl taşımaya devam ediyorlar.
Ayrıca, ailemin neslinin hepsinin, rejimin değişeceği yanılsaması dediğim şeyle yaşadığını düşünüyorum. Bir yılda, iki yılda, üç yılda, 20 yılda, 25 yılda değişeceğini.
Birdenbire, şu anda olan şey tüm o eski travmayı geri getiriyor. Ve bir çaresizlik duygusu varken, bu çok farklı hissettiriyor. Pek çok ayaklanma, devrim girişimi oldu, ancak daha az bölünme olduğu için farklı hissettiriyor.
Rejim, halkının travmasıyla büyüdü. Hepsi çok erken bir tarihte kaçan İranlıların travması ve ayrılığı üzerinde büyüdü. Farklı sınıflar, farklı ideolojiler var. Kraliyet ailesine inananlar, ona karşı olanlar, hepsi birer bölme silahı. Ama artık herkes bu konuda birleşti.
İran’daki mevcut çatışmanın hem tasvir edilmesinde hem de algılanmasında sosyal medyanın nasıl bir rol oynadığını düşünüyorsunuz?
Ne paylaştığınıza dikkat etmelisiniz çünkü doğru olduğundan ve birinin propagandası olmadığından emin olmalısınız. Rejim çok – bu kelimeyi kullanmak bana acı veriyor – sofistike. Uzun zamandır öyle. Onlar güçlü. Teknolojiden anlıyorlar ve sosyal medyada çokça hedef gösteriyorlar, muhaliflerin ve protestocuların hesaplarını hackliyorlar.
Bu bir bilgi savaşı.
Önceleri, protestolar haber kaynaklarında yanlış bir şekilde, sanki bu kadınlar sokakta ilahiler söylüyormuş gibi çerçevelendi, tıpkı Trump’ın başkanlık göreve başlamasının ertesi günü Kadın Yürüyüşü’nün gerçekleşmesi gibi. Bu iki protestonun aynı olduğuna dair yanlış bir fikir vardı. Bu arada İran’da bu protestocuları tutuklayıp tecavüz ediyorlar. Birçoğu sosyal medyada konuştu ve bu yanlış bilgilerin bir kısmını düzeltti.
Oyun alanını değiştirdi.
İran’ın kimliği, içindeki ve çevresindeki siyasi çatışmalarla şekillendi. Daha önce “İran Arap olmadığı için İran her zaman çeperde olmuştur” demiştiniz. Sanat, İran’ı Batı’nın Ortadoğu’yu tanımlamak için sıklıkla kullandığı sınırların dışında tanımlamaya nasıl yardımcı olur?
Sanatçıların ve sanatın toplumsal değişimi etkileme gücüne sahip olduğuna inanıyorum. Sanatçılar olarak, kimsenin bahsetmek istemediği, çetin meselelere ışık tutuyoruz. Ve bu yüzden, ister içeriden ister dışarıdan olsun, İranlı sanatçıların bu vahşet hakkında konuşmamız gereken sesler olduğuna her zaman inandım.
Her zaman örnek aldığım bir sanatçı Shirin Neshat’tır. 90’lardan beri çarşaflı kadınları gösteriyor. Kadınlara dayatılan şeyi kutlamakla ilgili çok eleştiri aldı. Ama kutlama yapmıyor. Aksine, acıyı, ıstırabı ve kafa karışıklığını gösteriyor çünkü İran tarih boyunca dindar bir ulus değil.
Sanatta bir ev bulmuş gibisin. Sanatçılar kendinizle ilgili neyi işlemenize ve anlamanıza yardımcı oldu?
Dürüst olmak gerekirse her şey.
İran hakkında neyi anlamanıza yardımcı oldular?
Kulağa çok abartı gibi geliyor ama neredeyse 50 yıldır rehin tutulan en karmaşık, karmaşık, eski uygarlıklardan birinden bahsediyoruz. Ve yine de çıkmaya devam eden tüm bu seslere sahipsiniz.
Şir zan diye bir söz vardır. “Aslan kadın” anlamına gelir. Aslan, İran’ın bir simgesidir; eski bayraktı. Rejimin yaptığı ilk şey o sembolü ortadan kaldırmak oldu. Ama bence hepimiz shir zan’ın, savaşçı kadınların torunlarıyız. Bu devrimin artık kadınlar tarafından yönetilmesinin nedeni budur. Ve bunu anlatılan, anlatılan hikayelerde görüyorum.
Bazı hikayeler henüz anlatılmaya başlanmadı bile ve umarım hepimiz bunun bir parçasıyız ve ortaya inanılmaz kişilikler, sesler ve filmler çıkar. Bundan çok daha fazlasını göreceğiz.
Arkadaşlarını davet et.
Birini Race/Related haber bültenine abone olmaya davet edin. Ya da düşüncelerinizi ve önerilerinizi [email protected] adresine e-posta ile gönderin.
