Bir hip-hop grubuna katılan Senegalli Müslüman bir kızı konu alan Fransız filmi “Cuties”, dünya prömiyerinden önce kutlanıyor ve sansürleniyordu.
Ocak ayında, ilk film yapımcısı Maïmouna Doucouré, Sundance’te bir yönetmenlik ödülü kazandı. Ardından, Ağustos ayında Netflix, filmin genç kızların cinselleştirilmesine ilişkin incelikli araştırmasını aldı ve iki katına çıkardı ve kamera için dudaklarını büzen ara kızların kötü bir tanıtım görüntüsünü yayınladı. Yanıt olarak, #CancelNetflix hashtag’i viral oldu. Aynı zamanda, birkaç Cumhuriyetçi milletvekili, Teksas Senatörü Ted Cruz ile birlikte filmin yasaklanması çağrısında bulundu ve hatta Adalet Bakanlığı’ndan Netflix ve film yapımcıları hakkında bir çocuk pornografisi soruşturması açmasını istedi.
Ancak tartışma, filmin genç bir göçmen olan 11 yaşındaki Amy (Fathia Youssouf, 14) olarak kendini geleneksel ev ortamında ve bir aile ortamında tanımlamaya çalışırken keşfettiği daha karmaşık toplumsal cinsiyet, ırk ve din gerçekliklerini gizledi. Aşırı cinselleştirilmiş ergen kızları hem ödüllendiren hem de cezalandıran sosyal medya odaklı toplum.
Filme verilen tepki, esas olarak bir Amerikan fenomeni gibi görünüyor. Filmin çekildiği ve geçtiği Fransa’da kayda değer bir geri dönüş olmadı. Beni endişelendiren şey, burada, Amerika Birleşik Devletleri’ndeki Siyah kadın film yapımcılarının yakın tarihli bir grup genç kızlık filmiyle yaptığımız sohbete “Cuties”i koyduğumuzda eleştirilerin yersiz ve yanlış bilgilendirilmiş görünmesi. Kurgusal olmayan “A Love Song for Latasha”, kısa “Pillars” ve “Miss Juneteenth” ve “Selah and the Spades” adlı uzun metrajlı filmler, Afrikalı-Amerikalı kızların yetişkinleştirilmesini, aşırı disipline edilmesini ve savunmasızlığını ön plana çıkarıyor ve bunu yaparak Amerikan ırkçılığı ve cinsiyetçiliğinin kavşağında reşit olmanın ne anlama geldiğine dair karmaşık bir portre çizin.
“A Love Song for Latasha” (Netflix), Sophia Nahli Allison’ın, 51 yaşındaki Koreli bir bakkal tarafından öldürüldüğünde portakal suyu satın alan 15 yaşındaki Siyah kız Latasha Harlins hakkında 20 dakikalık belgeselidir. Ja Du, 1991’de Los Angeles’ta. Allison’ın deneysel stili, yemyeşil paleti, hızlı kurgusu ve Latasha’nın kuzenleri ve arkadaşlarıyla ilgili hassas yakın çekimleri, hepsi şimdi benim gibi 40’lı yaşlardaki Siyah kadınlar, Latasha’nın masumiyetini kaybettiğini yeniden yaratıyor. Yasal suçluluk açısından değil: Du, Latasha’nın 1,79 dolarlık bir karton portakal suyu çalmayı amaçladığını iddia etse de, duruşmada kullanılan gerçek kamera görüntüleri ve görgü tanıklarının ifadeleri, Latasha’nın onu vurmadan önce elinde 2 dolar olduğunu ortaya çıkardı.
Allison o görüntüleri asla yayınlamaz. Bunun yerine, çok daha iddialı bir hedefi var: Latasha’yı avukat olmayı ve canlandırmaları ve rüya gibi sekansları kullanmayı hayal eden cömert bir düz-A öğrencisi olarak hatırlayarak, Latasha’nın hayatının zenginliğinin tadını çıkarıyor. Bu şekilde Allison, Latasha’nın öldürülmesinin acımasız gerçekliğini de ortaya koyuyor ve ölümünün 1991’deki Los Angeles isyanlarını nasıl etkilediğini hatırlıyor.
Tayarisha Poe’nun “Selah and the Spades”, Channing Godfrey Peoples’ın “Miss Juneteenth” ve Haley Elizabeth Anderson’ın kısa “Pillars”ında, gergin anne-kız dinamikleri yüzeysel sorunlar olsa da, Siyah kızların sosyal ve cinsel zayıflıkları aslında ana temalarıdır.
Stilize gençlik draması “Selah and the Spades” (Amazon Prime’da mevcut) Pennsylvania’daki bir yatılı okul olan Haldwell’de, Selah’ın (Lovie Simone) ağırlıklı olarak Afrikalı-Amerikalı bir kliğin başı olarak ırklar arası bir gagalama düzeninin tepesinde oturduğu yerde geçiyor. maça. Selah’ın ekonomik durumu, onu seçkin kampüsünün ötesinde var olan bazı ayrımcılık türlerinden yalıtsa da, himayesindekilerin otoritesini sarsma çabaları ve annesinin sürekli onaylamaması sayesinde konumu, her ikisi de onu depresyona ve hatta intihar düşüncesine iten istikrarsız.
“Miss Juneteenth” (büyük platformlarda mevcut), bir zamanlar filme adını veren tacı elinde tutan üniversiteyi terk eden Turkuaz (Nicole Beharie) ile 15 yıllık filmi arasındaki farklara odaklanarak nesiller arası ve ölümcül çatışmaları daha da doğrudan vurguluyor. -yaşlı kızı Kai (Alexis Chikaeze). İlk başta, bu mücadeleler, Kai’nin tarihsel olarak Siyah bir koleje veya kendi seçeceği bir üniversiteye devam edebilmesi için burs yarışmasını kazanmakla ilgili görünüyor. Ancak film, Bayan Juneteenth yarışmasının gurur duyduğu muhafazakar kadınlık kavramlarına daha fazla isyan eden Kai gibi Siyah kızlar için cinsiyetin nasıl daha sınırlayıcı olabileceğine ustaca odaklanıyor.
New Negress Film Society’nin Black Women’s Film Konferansı’nda izlediğim “Pillars”da henüz ergen olmayan Amber (Kadence King), huysuz babasıyla boks yaparak ve katı öğretisine meydan okuyarak toplumsal cinsiyet klişelerine karşı da geri adım atıyor. dindar annesi. Anderson, Amber’in kiliseye gittiği bir çocuğa aşık olmasını sağlayarak karakterinin gelişen cinselliğini ciddiye alır, ancak daha yaşlı bir Siyah kız Amber’e kilisenin banyosunda nasıl öpüşeceğini öğretmesini sağlar.
Tüm bu filmlerde, Siyah kızların baskıcı ortamlarının üstesinden gelebileceğine dair bir iyimserlik var. Ancak onlardan aşırı dirençli olmalarını ve bu baskıları kendi başlarına yönetmelerini istemek yerine, filmler topluluğa odaklanır ve karakterlerin kendilerine dayatılan ırksal ve toplumsal cinsiyet klişeleri karşısında, bazen evlerinde uygunsuzluğunu kabul eden aile üyeleri veya arkadaşlara odaklanır. ve daha sık dış dünyada.
Bu da bizi “Cuties”e geri getiriyor. Filmin sonlarına doğru Doucouré seyirciyi kandırıyor. Sahnede, Amy ve üç arkadaşını twerk yaparken ve dönerken dar siyah çocuk şortları ve payet turkuaz ekin üstleri giyerken görüyoruz. İlk başta, canlı kalabalık tezahürat yapıyor, sonra alay ediyor. Filmi yayınlayan bizler için vekiller, onların tepkileri bizi kızların nesneleştirilmesinde kendi suç ortaklığımızı kabul etmeye zorluyor. Daha da rahatsız edici olan film, kızların güçlendirilmesi ve cinsel sömürü arasındaki çizgilerin ne kadar kolay kullanılabileceğini ve bulanıklaştırılabileceğini ortaya koyuyor.
Ama Amy de üzülür ve yarışma bitmeden ekibini terk eder. Bunun yerine, annesi tarafından teselli edilir ve resmi bir aile etkinliğine kırmızı uzun kollu bir tişört ve kot pantolon giymeye karar verir; bu, filmde ilk kez kendini hissettiren bir eylemdir. Kendine olan yolculuğu pornografik veya mağdur edici hissetmiyor, aksine onu annesinin, yaşıtlarının ve en trajik biçimde gerçek dünyada Latasha Harlins’in asla sahip olmadığı bir kendini tanımlama ve özgürlüğe giden yola sokuyor.
