SAVAŞ
Çatışma Bizi Nasıl Şekillendirdi?
Margaret MacMillan tarafından
Napolyon Savaşları, 1814’te Fransa tarlalarında sona erdikten sonra, birçok İngiliz, savaş alanında ölülerden çıkarılan takma dişleri takmaya başladı – “Waterloo dişleri” olarak adlandırıldılar. Çöpçüler, hem insan hem de hayvan kemikleri için aynı tarlaları aradılar ve milyonlarca kileyi Yorkshire’a gönderdiler, burada toz haline getirildiler ve gübre için kullanıldılar.
Kanadalı tarihçi Margaret MacMillan, “War: How Conflict Shaped Us”ta kültür ve toplumun tarih boyunca savaş tarafından nasıl şekillendirildiğine dair zengin eklektik tartışmasını böyle anlatıyor. Yukarıdaki anekdotların öne sürdüğü gibi, MacMillan savaşın – savaşmak ve öldürmek – insan olmanın ne anlama geldiğiyle o kadar yakından bağlantılı olduğunu ve onu bir sapma olarak görmenin asıl noktayı gözden kaçırdığını savunuyor; kemiklerimizde var. “Savaş erkekler tarafından yürütülür; MacMillan, I. Dünya Savaşı şairi ve romancısı Frederic Manning’den alıntı yaparak, “hayvanlar ya da tanrılar tarafından değil” diye yazıyor.
“Savaş” uzun bir kitap değil, sadece 272 sayfalık bir metin ama bir İran halısı kadar renkli ve sıkı bir şekilde dokunmuş, bize sadece erkeklerin ve kadınların savaşma biçimlerini değil, savaşın kadınları ve erkekleri nasıl yaptığını da gösteriyor. MacMillan, başka bir bilim insanının elinde, “Savaş”ın kuru bir siyaset teorisi eseri olarak karşımıza çıkabilir, ancak “Paris 1919”u (I. muazzam bir kolaylıkla ve bu kitabın hemen hemen her sayfası ilginç, hatta eğlenceli.
[ Bu kitap, Ekim ayının en çok beklenen kitaplarından biriydi. Tam listeye bakın. ]
“Savaş”, 1991 yılında İtalyan Alpleri’nde iki yürüyüşçü tarafından keşfedilen tarih öncesi adam Ötzi’nin hikayesiyle açılıyor. Ötzi 5.000 yıldan daha uzun bir süre önce öldü, ancak uzun süre buzul buzuyla kaplı vücudu dikkat çekici derecede iyi korunmuştu; Kurutulmuş et, meyve ve muhtemelen ekmekten oluşan son yemeği hâlâ midesindeydi ve deri şapkası ve dokuma çim pelerini hâlâ vücudundaydı. Bilim adamları başlangıçta Ötzi’nin yolunu kaybederek tek başına öldüğünü tahmin ederken, daha fazla araştırma omzuna gömülü bir ok ucu ve kafatasında çürükler ortaya çıkardı. Görünüşe göre Ötzi öldürüldü ve katiliyle savaşmış bile olabilir. (Bıçağının üzerinde kan bulundu.) “Ötzi, ilk insanların, kesinlikle geç Taş Devri zamanına kadar silah yaptıklarına, birbirlerine saldırdığına ve bitirmek için ellerinden gelenin en iyisini yaptıklarına dair elimizdeki tek kanıt değil. birbirinden ayrı,” diye yazıyor MacMillan.
[ “Savaş”tan bir alıntı okuyun. ]
Ve o zamandan beri böyle. MacMillan kendini – ya da kabilesini ya da ulusunu – koruma ihtiyacının insanlık tarihinin neredeyse her yönünü nasıl etkilediğini gösteriyor. Bunu açıklamak için bir dizi tarihsel paradoks ortaya koyuyor: Eski zamanlarda, insanların güvenlik ve güvenlik ihtiyacı, onları nihayetinde devletler halinde örgütlenmeye yöneltti – ancak devlet, savaş yapmak için oldukça verimli bir aygıt değilse de hiçbir şey değildir. Yine de güçlü devletler savaşma konusunda iyiyse, daha zayıf olanlar daha da tehlikelidir: Başarısız devletler altında yaşayan siviller – bugün Afganistan veya Yemen’i düşünün – en çok acı çekenler. Frankfurt Parlamentosu’nun bir üyesi 1848’de, “Sırf varoluş, bir ulusa siyasi bağımsızlık hakkı vermez: yalnızca kendisini diğerleri arasında bir devlet olarak kabul ettirme gücü” dedi.
Savaş her zaman acımasız ve sefil olmuştur, ancak onu fevkalade kanlı yapan modern dünyadır. Sanayi Devrimi, devletlere her zamankinden daha büyük ölçeklerde daha ölümcül silahlar üretme yeteneği verdi ve milliyetçilik, nüfusları ordulara dönüştürerek askerler ve siviller arasındaki ayrımı bulanıklaştırdı. MacMillan, “Milliyetçilik barut fıçısında motivasyon sağladı ve Sanayi Devrimi araçları sağladı” diye yazıyor.
Ancak savaş yalnızca olumsuz bir güç değildir; bir değişim ve yaratıcılık motorudur. Modern bürokrasinin yaratılmasına yardımcı oldu ve yöneticileri daha demokratik hale getirdi çünkü savaşmak için sağlıklı, eğitimli insanlara ihtiyaçları vardı. Savaş, kadınları yalnızca ev cephesinde değil, giderek daha fazla savaştıkları savaş alanında bile özgürleştirmeye yardımcı oldu; ve savaş sanatçıları – Kübistler ve Vortisistler gibi – dünyaya yeni şekillerde bakmaya zorladı.
Bu kitabın en büyük zevki, MacMillan’ın noktalarını göstermek için neredeyse her sayfada sıraladığı tarihi anekdotlar, anlar ve alıntılardır. Cesur, tutuklayıcı ve çeşitlidirler ve kitabın canlanmasını sağlarlar. İşte küçük bir örnek:
* Amerika Birleşik Devletleri ve İngiltere, Birinci Dünya Savaşı’nda Almanya ve Japonya’yı stratejik bombalamayı üstlendiğinde, genellikle kasıtlı olarak sivil halkı terörize etmeyi amaçladılar. 1945’te, Tokyo üzerinde uçan Amerikalılar yangın bombaları attılar; bu silah, pek çok ev ahşaptan yapıldığı için bilinçli olarak seçilmişti; baskın, 100.000 kadar sivili öldürdü ve bir milyonu evsiz bıraktı. Kampanyayı yöneten Tümgeneral Curtis LeMay’in sözleriyle, Japonlar “kavruldu, haşlandı ve ölene kadar pişirildi”. MacMillan şunları söylüyor: “Nürnberg mahkemelerinde Müttefiklerin Nazi liderlerine yönelik iddianamesinde toplu bombalamaların yer almaması bir hata değildi.”
*İşte sert bir subay olan Fransız general Dominque Joseph René Vandamme, Napolyon Bonapart’ın ezici karizması hakkında: “Demek ki, ne Tanrı’dan ne de Şeytan’dan korkmayan ben, ona yaklaştığımda bir çocuk gibi titremeye hazırım.” Napolyon’un savaş alanında yalnızca varlığı, büyük düşmanı Wellington Dükü’nün belirttiği gibi, “40.000 adam değerindeydi.”
*Cezayir’in bağımsızlık savaşı sırasında bir Fransız komando lideri adamlarına şöyle dedi: “Tecavüze izin var, ama bunu gizlice yap.” Tecavüz, çağlar boyunca savaşta sabittir; 1945’te Almanya’da, kısa bir süre içinde, bazıları birkaç erkek olmak üzere, tahminen iki milyon kadın Sovyet askerleri tarafından tecavüze uğradı. MacMillan, Naziler yenildiğinde, bazı Alman kadınlar tarafından “erkek cinsiyeti için bir yenilgi olarak” görüldüğünü belirtiyor.
* 19. yüzyılın sonlarından başlayarak, Batılı diplomatlar, vahşeti ve savaşların meşru olarak sürdürülebileceği amaçları sınırlandırmak için yasal rejimler tasarlamaya çalıştılar; Biz bu kuralları Lahey ve Cenevre Sözleşmeleri olarak biliyoruz. MacMillan, bu kuralları oluşturan kadın ve erkeklerin, onları “medeni olmayan” olarak gördükleri Batılı olmayanlarla savaşlarında uygulanabilir görmediklerini yazıyor. Japonlar, kendi son derece ölümcül ordularını ve donanmalarını yarattıklarında, böyle bir kapsama alan ilk kişilerdi. Bir Japon diplomatın Batılı meslektaşlarına alaycı bir şekilde söylediği gibi: “Kendimizi bilimsel kasaplıkta en azından sizinle eşit gösteriyoruz ve hemen medeni adamlar olarak konsey masalarınıza kabul ediliyoruz.”
Son olarak, MacMillan’ın kitabının en ilginç bölümlerinden biri, savaşın sanat üzerindeki etkisini ve sanatçıların tarih boyunca açıklanamaz olanı aktarma mücadelelerini tartıştığı bölümdür. Birinci Dünya Savaşı’nın büyük şairi Wilfred Owen, annesine yazdığı bir mektupta, Fransa’da bir üste gördüğü İngiliz askerlerinin yüzlerindeki “çok tuhaf bakış”ı, “anlaşılmaz bir bakış” olarak tanımlamaya çalışmıştı. bir adam İngiltere’de asla görmeyecek. … Umutsuzluk ya da dehşet değildi, dehşetten daha korkunçtu, çünkü ölü bir tavşanınki gibi ifadesiz, gözleri bağlı bir bakıştı. Asla boyanmayacak ve hiçbir oyuncu onu ele geçiremeyecek. Ve bunu tarif etmek için geri dönüp onlarla birlikte olmam gerektiğini düşünüyorum.”
